الفلسفة والدين والحرية عند كانط

فلسفة كانط والدين والحرية فلسفة كانط والدين والحرية، لطالما كانت هذه الثلاثية موضع جدل وخلاف واسع بين العديد من الفلاسفة القدامى والحديثين، حيث فسر كل منهم عن عمد العلاقة بين هذه المحاور الثلاثة بناءً على آرائه. والأفكار. التي كان يؤمن بها.

إيمانويل كانط

شهد عصر التنوير في أوروبا تمرد العديد من الفلاسفة والمفكرين ضد بعض المفاهيم الخاطئة والمعتقدات القديمة ودعوا إلى بعض الأفكار الجديدة التي تهدف إلى جلب العقل البشري إلى آفاق أوسع.
كان إيمانويل كانط أحد أشهر فلاسفة تلك الحقبة، الفيلسوف الألماني الشهير الذي كان له التأثير الأكبر خلال عصر التنوير، ليس ذلك فحسب، بل كان يعتبر من أكثر الفلاسفة تأثيراً في الثقافة والحضارة الأوروبية.
ولد كانط في عام 1724 في كونيجسبيرج، العاصمة السابقة لمملكة بروسيا، وعاش هناك طوال حياته، ولا يُعرف أنه سافر بعيدًا.
عمل والده يوهان جورج في صناعة سروج الخيول، واسم والدته ريجينا رويتر، وكان كانط هو الطفل الرابع من بين أحد عشر طفلاً لوالديه، لكن معظمهم ماتوا في سن مبكرة، باستثناء 4 منهم.

انظر أيضًا: فلسفة سارتر الوجودية

نشأة ودراسة إيمانويل كانط

كان كانط شابًا ضعيفًا، لكنه كان ذكيًا وقويًا دراسيًا، على الرغم من أنه تلقى تعليمًا صارمًا وصف بأنه صعب ولكنه تميز فيه، وكان معروفًا بحبه للغة اللاتينية التي فضلها على دراسة العلوم والرياضيات.
أما بيته، فقد عُرف عن عائلته أنهم متدينون للغاية، وعرفوا بتربيتهم الديني المنضبط لأبنائهم على أساس تعاليم الكتاب المقدس، وحثهم على أن يكونوا مخلصين في خدمة الدين والإخلاص. كن متواضعا مع الناس.
تلقى كانط تعليمه في مدرسة خاصة كانت تعتبر واحدة من أقوى المدارس وأكثرها فعالية في البلاد في ذلك الوقت، والفضل في حضور هذه المدرسة يعود إلى القس فرانز شولتز.
كان هذا القس صديقًا مقربًا للعائلة، مما سمح له بملاحظة كانط وملاحظة نضجه المبكر وذكائه، مما دفعه إلى إقناع والديه بإرساله إلى المدرسة التي يعمل فيها.
بعد تعليم صارم ومنضبط استمر ثماني سنوات، تخرج كانط من هذه المدرسة في المرتبة الثانية في فصله بأكمله، حيث بدأ يومه المدرسي في السابعة صباحًا وينتهي اليوم في الرابعة مساءً.
كانت ستة أيام في الأسبوع، وكان ضليعًا بجميع اللغات الموجودة آنذاك، سواء كانت لاتينية أو عبرية أو فرنسية، إلى جانب دراسة الرياضيات واللاهوت.

حياة كانط الجامعية

تغيرت اهتمامات كانط الأكاديمية بعد دخوله الجامعة، بعد أن بذل جهدًا كبيرًا، وحصل على المركز الثاني ودخل جامعة كونيجسبيرج، حيث بدأ اهتمامه يتحول بحدة نحو الفلسفة والعلوم.
لقد تأثر بشدة بمعلمه، مارتن كنوتزن، الذي كان يدرس في مدرسة عقلية في ذلك الوقت.
على الرغم من أن كانط واصل دراسته في الجامعة لمدة سبع سنوات، إلا أنه لم يتمكن من التخرج بسبب الصعوبات المالية التي عانت منه بعد وفاة والدته، والتي أعقبتها وفاة والده.
من هنا كان عليه أن يدير شؤونه المالية بنفسه، لذلك اضطر إلى ترك الكلية والذهاب إلى العمل، ليصبح مدرسًا خاصًا لمجموعة من الأطفال من بعض العائلات البارزة في المدينة.
لكن الجامعة لم تغادر عقله تمامًا، حيث كرس وقت فراغه خلال تلك السنوات للدراسة الذاتية، وبدأ أيضًا في كتابة أطروحة كان ينوي تقديمها للجامعة لاحقًا.
عاد كانط إلى الحياة الجامعية مرة أخرى، لكن هذه المرة مع أستاذ مساعد، حصل عليها بعد تقديم أطروحته، لكنها كانت وظيفة وضيعة في ذلك الوقت لم تجلب الكثير من المال، على الرغم من طول فترة العمل.
كان يدرّس ما يصل إلى 28 ساعة في الأسبوع، وبسبب الصعوبات المالية، اضطر إلى العمل ساعات إضافية في أماكن أخرى والعيش في منزل به سرير وطاولة وصورة فقط.
الذي كان ينتمي إلى أحد الفلاسفة الفرنسيين المعروف باسم جان جاك روسو، وخلال تلك الفترة تحول بشدة إلى الكحول والسكر.

التأثيرات الفكرية على شخصية كانط

كانت هناك ثلاثة محاور رئيسية أثرت بشكل مباشر في التطور الفكري لكانط، أولها بالطبع الدين، كما ذكرنا سابقًا أنه تلقى تعليمًا دينيًا صارمًا.
ارتبطت نشأته الدينية بجماعة دينية تسمى التقوى المسيحية، وهو اسم مشتق من كلمتي التقوى والتقوى، ودعت هذه المجموعة إلى التقوى والزهد وغيرهما من القيم ولم تهتم كثيرًا بالطقوس والطقوس الدينية.
وجاءت السياسة في المرتبة الثانية، مما أثر على شخصية كانط، حيث عاش في عصر التنوير، والذي تأثر به كثيرًا، وكان مؤيدًا للمساواة وحقوق الإنسان.
أخيرًا، من وجهة نظر علمية، تأثر كانط بنيوتن، لدرجة أنه قرأ جميع أعماله وكتاباته، ليس ذلك فحسب، بل جعلها أساسًا لمحاضراته في الفيزياء والفلسفة.

1- الفلسفة والدين والحرية حسب كانط

فلسفة

احتلت ثلاثية “الفلسفة والدين والحرية” مكانًا كبيرًا في تفكير وكتابات كانط، حيث وضع العديد من النظريات والصلات بين هذه المحاور الثلاثة.
كان كانط مفتونًا بالفلسفة، كما ذكرنا سابقًا، وكرس نفسه لها باهتمام كبير، وكان له تأثير كبير على تغيير النموذج الفلسفي في الغرب، لأنه شكل هيكلًا جديدًا ينظم العملية الفلسفية. البحث والبحث. .
ليس ذلك فحسب، فقد أحدث العديد من التطورات التي جعلت فلسفة عصره مختلفة تمامًا عن سابقتها، والتي لا تزال مستخدمة في الفلسفة والعلوم الإنسانية بشكل عام حتى يومنا هذا.
تعد ثورة كانط الكوبرنيكية واحدة من أهم المساهمات التي غيرت موقف الإنسان في البحث الفلسفي وأظهرت بوضوح أنه من المستحيل شرح كل شيء فلسفيًا بشكل مستقل عن الإنسان.
كما أرسى أسس الفلسفة النقدية جنبًا إلى جنب مع فكرة الحتمية، مما يدل على أن الإنسان لديه قدرة طبيعية تسمح له بالتوصل إلى تفكير صحيح وصحيح والتصرف بناءً عليه.
وغيرها من الأفكار والنظريات التي اعتمدتها مدارس الفلسفة فيما بعد كمنهج لها، مثل المدرسة الألمانية المثالية، والمدرسة الوضعية، والماركسية، وغيرها.

دِين

أما بالنسبة للجانب الديني، فقد قال كانط دائمًا إن الدين الذي يعلن حربًا على الذهن لن يستمر طويلاً.
لكن كانط يربط بين فكرة الوجود الإلهي ووجود الفضيلة والأخلاق، وفي حديثه عن إيمانويل كانط ذكر عباس العقاد أن الأخير كان مؤمنًا بالله، لكنه أرجع هذا الاعتقاد إلى الضمير.
إنه لا يعيدها إلى العقل، الذي يهتم بشكل أساسي بدراسة الظواهر الطبيعية ولا يمكنه معرفة حقيقة الأشياء من داخلها، وفقًا لتعريف كانط لدور العقل.

أنظر أيضا: الفلسفة البراغماتية وانعكاساتها على التعليم

حرية

الحرية، حسب كانط، هي سلوك الإنسان وفقًا لمجموعة من القواعد التي يضعها لنفسه، دون أن تتحكم فيها أي جماعة، وهذا يرجع إلى حقيقة أن الإنسان كائن حر لا يتبع غرائزه. مثل المخلوقات الأخرى.
يعتبر إيمانويل كانط أيضًا أن حرية التجربة هي أعظم رصيد للإنسان، وهو دائمًا يربط فكرة الحرية بمفهوم الأخلاق.

2- الأخلاق حسب كانط

احتلت الأخلاق جزءًا كبيرًا من تفكير كانط وآرائه، وكتب العديد من الأعمال حول هذا المفهوم وفلسفته.
مثال على ذلك هو بداية كتابه المعروف باسم أسس ميتافيزيقا الأخلاق، والذي يوضح أن كل ما هو عمل أخلاقي يقوم أساسًا على حسن النية.
تابع كانط موضحًا أن بعض المواهب، مثل الذكاء، وبعض الصفات، مثل الشجاعة وبعض الحظ، المتمثلان في القوة أو المال، لا يمكن وصفها بأنها أشياء جيدة بمفردها، بل تعتمد على الإرادة وراء استخدامها.
إذا كانت النية الحسنة، فإن هذه الصفات والمهارات والممتلكات تتحول إلى أدوات للنوايا الحسنة، والعكس صحيح.

3- الحرية، الخير والشر حسب كانط

أكد إيمانويل كانط دائمًا على أن الشر جزء من الطبيعة البشرية، لكنه مرتبط بشكل أساسي بالحرية، أي أن حرية الشخص في ممارسة الخير أو الشر تكمن أساسًا في السيطرة على الأفعال.
في أحد أعماله الشهيرة، والذي يسميه الدين ضمن حدود العقل البسيط، يقول كانط شيئًا يوضح أن غرس بذرة الخير في روح الإنسان منذ الطفولة لا يكفي ليجعله صالحًا، ولكن يجب عليه القتال وكبح جماح روح الإنسان. الشر الموجود فيه.

4- الحرية والأخلاق والدين حسب كانط

في ضوء بحث كانط حول الوجود الإلهي والأخلاق ومبادئ الحرية والعلاقة العامة بينها، خلص إلى أن الحرية تؤدي بطريقة ما إلى حتمية وجود الله.
وهذا من خلال استنتاج كانط أن الأخلاق والخير يجب أن يقفان وراء الحرية، كما ذكرنا سابقًا، وأنهما يتشكلان وفقًا للإرادة الأخلاقية للإنسان ويتخذان شكلها أيضًا.
ولما فكر في الأخلاق وجد أنه لا جدوى من تطبيقها إلا إذا كان هناك عقاب على تمييز أتباعها أو إهمالها، وتابع أنه إذا كانت السعادة نتيجة اتباع هذه الأخلاق، فلا بد من وجود عالم آخر يضمن السعادة إلى الأبد.
لأن العالم لا يتمتع بهذا النضج على الإطلاق، وبالتالي توصل كانط إلى استنتاج مفاده أن الضامن الوحيد للسعادة في العالم الآخر هو الله.

أهم أعمال كانط

بعد شهرة إيمانويل كانط التي عبرت حدود مدينته، والتي لم يتعدى حدودها، كما تم تسميته، أرسله إلى جامعات مختلفة للتدريس فيها براتب يزيد عن 3 مرات. استضاف في مدينته.
لكن طبيعته التي ترفض التغيير حتى لو كانت في أثاث المنزل فقط، جعلته يتخلى عن هذه المقترحات، وتحول كانط لاحقًا إلى الكتابة، حيث كتب العديد من الكتب التي تقبل وتوضح العديد من نظرياته وآرائه المختلفة. .
لكن العديد من الكتب التي نذكرها، بما في ذلك مشروع السلام الدائم، وأسس الأخلاق، ونقد العقل العملي، وكتاب محكمة الملكة للنقد، والدين ضمن سبب مشترك.

أنظر أيضا: تاريخ الفلسفة الإسلامية

الفلسفة والدين والحرية بالنسبة لكانط يعتبر إيمانويل كانط من أشهر الفلاسفة المعروفين في التاريخ، وقد ترك بصمة كبيرة على الحضارة الأوروبية لا تزال واضحة في الحياة الأوروبية الحديثة.