تفسير الآية: المؤمنون واليهود والنصارى، ولماذا تقدم السبائيين على المسيحيين …. ويؤمن المؤمنون في هذا البلد بالله وملائكته، ويعملون وفق قوانينه، وقبل دعوته، وبارك الله وسلامه عليهم. كانوا بين اليهود والنصارى والسابق القديم. إنهم أناس بقوا في الطبيعة وليس لديهم دين ثابت يتبعونه. إذا كنت تؤمن بالله، فقد فعلت كل شيء وفقًا لإرادتك في يوم الاعتراف الحقيقي والصادق والقيامة والمكافأة. لذلك فإن أجرهم مقيم عليهم عند ربهم، وهم لا يخافون من المكاسب المستقبلية، ولا ينزعجون من شؤون هذا العالم. صلى الله عليه وسلم بعد قيامة محمد. والله الذي ختم الأختام بخاتم الأنبياء والأسود لا يقبل إلا الدين الذي أتى به وهو الإسلام.
تفسير الآية: المؤمنون واليهود والمسيحيون لماذا سابين متفوقة على المسيحيين؟
المختصر في التفسير: شرح مختصر للمعنى
وصلى الله وسلم على المؤمنين بهذه البلاد، وعلى الذين آمنوا بالدولة قبل إرسال الرسول محمد، من اليهود والنصارى والصابئة (بعض الجماعات الدينية). النبي – شخص أدرك الإيمان بالله والأيام الأخيرة. لقد نالوا أجرهم من الرب، ولا يخشون الحصول عليها في الآخرة، ولا يحزنون على ضياع هذا العالم.
تفسير الجلالين: معنى الآية وتفسيرها 62
“المؤمنون” هم “يهود، مسيحيون، صابئة” في الأنبياء قبل “اليهود”، و “المؤمنين” في “الله والأيام الأخيرة” بين اليهود، أو بين المسيحيين، أو فيما بينهم. في اليوم الذي “يصنع فيه نبينا البر” حسب ناموسه “يكون لهم أجر” أي أجر على أعمالهم. ربهم لا يخافهم ولا يحزنهم. يعتبر ضميرًا آمنًا ويكون منطقيًا لكلمة “من” وما يأتي بعده.
تفسير السعدي: مؤمن، يهودي، نصراني، صابئي
ثم قال تعالى حاكما بين الفرق الكتابية: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ وهذا الحكم على أهل الكتاب خاصة, لأن الصابئين, الصحيح أنهم من جملة فرق النصارى، فأخبر اللهم إن اليهود والمسيحيين والصابئة في هذا البلد يؤمنون بالله ويؤمنون برسلهم في الأيام الأخيرة ينالون أجرًا عظيمًا وأمانًا ولن يخافوا.
والصحيح أن هذا الحكم لا علاقة له بالإيمان بمحمد، بل بين هذه المذاهب. لأن هذا خبر عنهم قبل بعثة محمد. اتبعه السلام. وهم يجتهدون في تبديد الوهم بأن هذا هو مضمون حالتهم، وأن هذا هو طريق القرآن، وأن هذا هو وحي رجل عرف الأشياء قبل وجوده، وأن رحمته شاملة.
الله اعلم. بالنسبة لبعض النفوس، ربما تم الافتراء على الله جميعًا عند الإشارة إلى شعب إسرائيل، وعصيانهم وقبحهم عند انتقادهم. يمحو الله القدير من لم يُفتَروا بتفسيراته، ويخدع التخصص، لا سيما في بني إسرائيل.
الحمد لله على وضعه في كتابه ما يفاجئ أذهان العالم إذ تتضح الحقيقة وتزول الأوهام واللبس، ويذكر القواعد العامة التي تشمل جميع المذاهب.
من تفسير البغوي: سورة البقرة الآية 62
(المؤمنون واليهود) قال اليهود: أتينا بكم أي رجعنا لكم. قالوا: لما أعطى الله موسى والسماء والأرض، قالت التوراة (والنصارى): أيها التلاميذ: نحن أنصار الله، قال موكاتل. لانهم نزلوا الى قرية الناصرة. سابين وسابين يتركان حمزة وبقية حمزة، أصولهم تنحرف وتسمى سابا سو وسو، أي أنه جاء من دين إلى آخر. تتألق النجوم مع ارتفاعها، وترتفع أنياب الجمل من الخلف إلى الوراء. لذلك حصل هؤلاء الأشخاص على أسمائهم من هروب الدين إلى الدين. قال عمر وابن عباس: هم أهل الكتاب. قال عمر إن الله رضي عنه. ذبيحتهم هي ذبيحة أهل الكتاب. قال ابن عباس: قتلهم ولا معاشرتهم. قال مجاهد: هم قبيلة شامية بين اليهود والمجوس. وينقضون نذورهم. قال عبد العزيز بن يحيى إن الملائكة يصلون للكعبة ويعترفون لله تعالى ويأخذون شيئا من كل الأديان.
(من يؤمن بالله والأيام الأخيرة؟) عندما يتكلم تكون كلماته (أولئك الذين يؤمنون بالله) صحيحة كما ورد في بداية النص (أولئك الذين آمنوا). اختلف حكم المعبد لأن البعض قال إن كلماته تصديق، واختلف هؤلاء المؤمنون، وقال الناس إنهم مؤمنون سابقون. وفد نجوس بعضهم. التقى بالرسول، وبايعه أن يسلمه الله.
قالوا إنهم جاءوا من بلدان سابقة، وقالوا إنهم يؤمنون بهؤلاء الناس (واليهود) من الديانة الفسيفسائية. أتمنى له السلام. السلام عليهم ايها المسيحيون الذين يؤمنون بدين عيسى فلن يتغيروا ويموتوا عليهم وفي ايام موسى وعيسى التقى هذان الاسمان وعليهما السلام. نفس حقيقة الإسلام لمحمد صلى الله عليه وسلم. وهي تعني أن حقيقة الإيمان قد تحققت وأن الذين يؤمنون بالحقيقة، أي محمد، مسموح لهم حتى يوم القيامة. اختلفوا عنهم في طريق الاستعارة دون الحقيقة. وقال بعضهم آمن الأنبياء السابقون لكنكم لم تؤمنوا.