تاريخ الفلاسفة المسلمين في الشرق والغرب، يعتنق الفلاسفة المسلمون الإسلام ويمارسون أسلوبًا فلسفيًا يشكل جزءًا من إطار اللغة العربية والإسلام.
وإن لم يتطرق بالضرورة إلى الأمور الدينية، حيث احتوى على أقوال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
بالإضافة إلى ذلك، في القرن الثامن، أدى الاتصال المكثف مع الإمبراطورية البيزنطية إلى حملة لترجمة الأعمال الفلسفية للفلسفة اليونانية القديمة (خاصة نصوص أرسطو) إلى اللغة العربية.
الكندي (801-873)
- هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق علي الصباح الكندي. كان أول فيلسوف مسلم مسافر وكان يعتبر “أبو الفلسفة العربية”.
- كان معروفًا أيضًا بترويج الفلسفة اليونانية والهلنستية في العالم الإسلامي، وكان أحد اهتماماته الرئيسية إظهار التوافق بين الفلسفة وعلم اللاهوت التأملي.
- ومع ذلك، فقد فضل الوحي على العقل لأنه يعتقد أنه ينطوي على مسائل إيمانية لا يستطيع العقل اكتشافها.
انظر أيضًا: مفهوم الفلاسفة للسعادة
أبو بكر الرازي (854 م – 925 م)
- هو أبو بكر محمد بن زكريا الرازي. كان عالمًا وطبيبًا وكيميائيًا وفيلسوفًا فارسيًا وشخصية مهمة في تاريخ الطب حيث كتب عن المنطق وعلم الفلك والقواعد.
- وتضاربت الآراء حول عقيدته، فقد وصفه البعض، مثل ابن أبي عسيبة، بأنه مؤمن.
- لكن البعض، مثل أبو حاتم وبيروني، وصفوه بأنه كافر.
- إنه فيلسوف تأتي نظريته عن الروح، المفسرة في الميتافيزيقيا، من الإسلام.
- شرح فيه كيف تجد النفس طريق الخلاص والحرية.
- دافع الرازي عن أسلوبه الفلسفي في الحياة بالقول إنه بدلاً من الانغماس في الذات، دافع عن أسلوبه الفلسفي في الحياة.
- يجب على الإنسان أن يستخدم عقله ويطبق العدل في حياته.
الفارابي (872 م – 951 م)
- هو أبو نصر محمد بن محمد الفارابي، وقد اعترف ابن سينا وابن رشد بالفارابي بأنه متعمد أو عقلاني بين المسلمين.
- كما حاول جمع أفكار أفلاطون وأرسطو في كتابه مجموعة أفكار الفلاسفة.
- عُرف باسم “المعلم الثاني” للفلسفة (أولهما أرسطو)، ونسب عمله إلى
- إحياء وإعادة اكتشاف الفكر الفلسفي السكندري الذي ينتمي إليه أستاذه جون بن هيلان.
ننصحك بقراءة: معلومات عن الميتافيزيقيا
أبو يعقوب السجستاني (971 م)
- مستوحى من الأفلاطونية الحديثة، طور علم الكونيات الخاص به والميتافيزيقيا.
- فهم الله تعالى على أنه شخص يتجاوز الوجود والعدم.
- الدين هو إعادة توجيه الروح نحو الذات العليا، والعودة في النهاية إلى حالتها الأصلية.
أبو الحسن الأميري (913 م – 992 م)
- هو أبو الحسن محمد بن أبي ذر يوسف الأميري النصابوري. معارضة نوع الفلسفة التي تعتبر مستقلة عن الوحي.
- كما سعى لإيجاد مجالات اتفاق بين مختلف المذاهب الإسلامية.
- وقد تم ترجمة الفصلين الأول والسابع من كتابه “معلومات عن فضائل الإسلام” إلى اللغة الإنجليزية تحت عنوان “خصائص المعرفة ومزايا أنواعها”.
- السعادة والنعيم، الإسلام على الملوك، المدى إلى الأبد.
ابن سينا (980-1037)
- هذا أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا البلخي ثم البخاري.
- إنه أحد أعظم الفلاسفة المسلمين في كل العصور.
- في القرن الحادي عشر، طور ابن سينا مدرسته الفلسفية الفريدة.
- المعروفة باسم “ابن سينا”، والتي لها جذور أرسطية وأفلاطونية حديثة.
- يعتبر من أهم مفكري وكتاب العصر الذهبي الإسلامي.
- أثر تمييزه بين الوجود والجوهر على نظريته عن طبيعة الروح، لا سيما في أوروبا في العصور الوسطى.
إقرأ أيضاً: أشهر فلاسفة العالم
الغزالي (1058-1111)
- هذا أبو حامد محمد الغزالي الطوسي النيسابوري، صوفي للشافعي الأشعري.
- اتخذ هذا الفيلسوف ورجل الدين المسلم الشهير أيضًا مقاربة لحل التناقضات الظاهرة بين العقل والوحي.
- لقد فهم أهمية الفلسفة وطور رد فعل معقدًا رفض وأدان بعضًا من تعاليمها بينما سمح له بقبول وتطبيق البعض الآخر.
- لقد كان تبني الغزالي لأبوديكسيس هو الذي أدى إلى خطاب أكثر تفصيلاً حول نظرية المعرفة.
- ازدهر المنطق الأرسطي والميتافيزيقيا في الأوساط اللاهوتية الإسلامية.
شهاب الدين السهروردي (1154-1191 م)
- أسس شهاب الدين السهروردي فلسفة الإضاءة في القرن الثاني عشر، على الرغم من أن الفلسفة في شكلها الأرسطي التقليدي.
- لم تعد تحظى بشعبية في كثير من أنحاء العالم العربي بعد القرن الثاني عشر، لكن أشكال الفلسفة الصوفية أصبحت أكثر بروزًا.
الفلاسفة والعلماء الشرقيون والغربيون الآخرون
- ابن مسكويه (932-1030 م).
- أبو العلاء المعري (973 م – 1058 م).
- حميد الدين الكرماني (996 م – 1021 م).
- ناصر كسرى (1004-1088 م).
- أفضل الدين مراغي كاشاني (؟ -1213 م).
- نجم الدين الكباري (1145-1220 م).
- فخر الدين الرازي (1149 م – 1209 م).
- جلال الدين الرومي (1207-1273 م).
- ابن النفيس (1213-1288 م).
- ابن خلدون (1332 م – 1406 م).
- شاه ولي الله الدهلوي (1703 م – 1762 م).
الإسلام في نقل المعرفة والعلم من الشرق إلى الغرب
- قبل التوسع الهائل لشبه الجزيرة العربية، لم يكن للإسلام نفسه أساس موضوعي للتعلم العلمي.
- المصطلح العربي للمعرفة أو العلم له تاريخ غني غارق في التأمل الديني والكتابة نتيجة الاستخدام المكثف لجذره السامي في القرآن.
- وعلى عكس الجاهلية، فإن قدوم محمد صلى الله عليه وسلم ينقل كلام الله تعالى في القرآن.
- لقد كانت علامة على فهم جديد، غالبًا ما يكون مفصلاً وشرعيًا لكيفية الناس.
- يجب عليهم (الإسلام) الخضوع لإرادة الله تعالى في جميع جوانب حياتهم، لأن المعرفة كان ينظر إليها من قبل الرجال على أنها مصدرها دون استثناء عند الله.
- وإن كانت علامات حضور الخالق واضحة في العالم المخلوق.
- نتيجة لذلك، تعطى الأولوية للمسلمين للعلوم الدينية إما بشكل مباشر (القرآن، السنة، إلخ) أو بشكل غير مباشر (القواعد، القانون، إلخ).
- الذي يتعامل مع ما جاء من عند الله تعالى، دون استبعاد المعرفة الطبيعية في نفس الوقت.
- تم تقسيم أشكال المعرفة اللاحقة في بعض الأحيان إلى علوم دينية وأجنبية (الخوارزمي، 976 م)، دينية، غير دينية، عقلانية (الغزالي 1058-1111 م)، أو دينية وفلسفية تقليدية (ابن خلدون 1332- 1406 م).
- وهذا على الرغم من أن الفيلسوف الفارابي (870-950 م) أعطى تفسيرات مختلفة لتصنيف العلوم إلى اللغات والمنطق والرياضيات والفلسفة الطبيعية والميتافيزيقيا والسياسة والقانون واللاهوت.
- في حين أن هذه الاختلافات في بعض الحالات تعكس عدم ثقة المؤمنين العميق في التعليم الأجنبي باعتباره غير ضروري لـ:
- اتجاهات وتعليمات القرآن.
- الإدراك البشري الطبيعي.
- القيمة واضحة للطب والرياضيات وعلم الفلك وحتى علم التنجيم.
- كما أدى في نهاية المطاف إلى الاندماج الكامل، وتعزيز وتطوير التعلم العلمي والفلسفي اليوناني في الحياة الفكرية والثقافية الإسلامية، من خلال أيدي علماء المجتمع الإسلامي.
نقل المعرفة إلى الغرب اللاتيني
- في الغرب اللاتيني، كان لابد من البحث عن العلوم المتقدمة والمنح الدراسية بنشاط في المصادر اليونانية والعربية.
- ثم ترجمها إلى اللاتينية ونقلها إلى الشمال أو الغرب، من أجل التوسع الاقتصادي والسياسي لأوروبا وتطورها الفكري.
- على عكس الإسلام، كانت هناك بعض بقايا تعلم اليونانية المبكرة في الغرب، بما في ذلك:
- ترجمة أجزاء من أورغانون أرسطو بوثيوس (ت ٥٢٤).
- وبعض الأعمال الأخرى، مثل الترجمة غير الكاملة لتيماوس.
- وشرح خالكيديوس.
- علاوة على ذلك، العلم والفلسفة اليونانية، على الرغم من اعتبارهما مصدرهما الثقافة الوثنية.
- لم يُخشى عليهم كأجانب، كما كان الحال في الإسلام أحيانًا.
- بدلاً من ذلك، تم الاعتراف بهم ككنوز فكرية يجب إعادتها واستخدامها في خدمة المسيحية اللاتينية.
- بدأ العلماء الأفراد أيضًا في البحث ودراسة النصوص اليونانية ووصلوا إلى حدود الإسلام بحثًا عن المعرفة.
- والفهم الفكري الأكثر تطوراً للثقافة، والذي استفاد من التعليم الهلنستي واستكمله.
- كانت إسبانيا بالتأكيد المنطقة الجغرافية حيث كانت الترجمات من اللغة العربية غزيرة الإنتاج، على الرغم من بعض الأعمال المهمة.
- تم ذلك في صقلية مع ترجمة بعض الأعمال المهمة الأخرى إلى اللاتينية في الشرق الأوسط.
- على عكس حركة الترجمة العربية، يمكن تقسيم حركة الترجمة اللاتينية إلى فترات تمت خلالها ترجمة كل منها من المصادر العربية واليونانية.
اقرأ أيضًا: البراهين الفلسفية لوجود الله PDF مع الروابط
في نهاية المقال حول تاريخ الفلاسفة المسلمين في الشرق والغرب، قدمنا لكم على موقعنا على الإنترنت بعض أشهر فلاسفة الإسلام مع لمحة تاريخية عن كل منهم، وكذلك كيفية انتقال العلم والمعرفة. من الشرق إلى الغرب. التعليمية، قم بزيارة موقع جديد اليومة!