الموت السريري وموت الدماغ في الإسلام، سمعنا الكثير عن الموت السريري وموت الدماغ، مما يعني أن الدماغ يتوقف عن العمل بشكل دائم في الشخص، ويتوقف الدماغ عن الاستجابة لأي إشارة أو وظيفة.
لذلك، تعتبر حياة الإنسان قد انتهت لأن الدماغ هو أساس الإنسان وهو الذي يتحكم في وظائف الجسم ولا شك في أن الموت شيء حقيقي في هذا العالم الزائل منذ العثور على الإنسان. على الارض
أسباب موت الدماغ: –
- ورم في المخ
- يمكن أن يؤدي ارتفاع ضغط الدم إلى نزيف في المخ، مما قد يؤدي إلى الوفاة.
- عدوى الدماغ.
- يؤدي وقوع شخص في حادث سيارة أو جرح طلق ناري أو سقوط من مكان مرتفع أو ضربة قوية في الرأس إلى إصابة دماغ رضحية.
- عانى الدماغ والأوعية الدموية من سكتة دماغية أو تمدد الأوعية الدموية.
إقرأ أيضاً: أسباب آلام الظهر المستمرة وطرق العلاج
أعراض وعلامات موت الدماغ:
- لا يظهر على الشخص أي رد فعل للألم.
- إذا تم إيقاف تشغيل جهاز التنفس، فلن يتمكن الشخص من التنفس.
- لا يتفاعل التلميذ مع الضوء.
- لا يُظهر اختبار مخطط كهربية الدماغ أي نشاط للدماغ.
- عندما يتحرك الرأس، لا يمكن للعين أن تتحرك مع الرأس.
- عند لمس سطح العين لا ترمش العين.
الموت السريري أو الموت الدماغي أو الموت القلبي:
أولاً: يتكون الدماغ من ثلاثة أجزاء:
- الدماغ: يعتبر مركز الإحساس والتفكير والتأمل والإدراك.
- المخيخ: وظيفته هي المساعدة على توازن الجسم.
- جذع الدماغ: وهو مسؤول عن التنفس والتحكم في القلب والدورة الدموية.
عندما يموت الدماغ، أو المخيخ، جزء من الدماغ، لا يمكن للشخص أن يعيش بشكل طبيعي، وهو ما يسمى الحياة الخضرية، ولكن عندما يموت “جذع الدماغ”، وفقًا للأطباء، يعتبر ذلك نهاية حياة الشخص.
إذا توقف التنفس أو القلب أو أي من الأعضاء، يمكن إنقاذ هذه الأشياء، ويمكن إنقاذ عدد من المرضى بينما يكون جذع الدماغ حيًا أو يعمل.
الموت السريري والموت الدماغي في الإسلام:
أثناء البحث في تفاصيل الموت السريري والدماغي في الإسلام، ذكر أن الموت السريري يعرف باسم موت الدماغ وأن السمات الرئيسية لهذه الغيبوبة هي غياب نشاط جذع الدماغ.
بالإضافة إلى أن الشخص يتوقف عن التنفس بسبب نقص الأكسجين والدم له، والتنفس مستمر وكذلك القلب بسبب أجهزة الإنعاش مثل جهاز التنفس وغيرها من العلامات الحيوية.
أنظر أيضا: أسباب الدوخة المستمرة وعدم التوازن
هل يمكن إزالة أجهزة دعم الحياة من المريض؟ : –
وقد سأل البعض عن الموت السريري والدماغي في الإسلام، وهل يجوز نزع أجهزة دعم الحياة للمريض، ورأى جمهور الفقهاء المعاصرين هذا جائزًا لأنه لا ينبغي استمرار هذه الأجهزة حتى لو لم يكن هناك أمل في شفائه، و وهكذا صدرت قرارات المجالس الفقهية.
وأما حكم الشرع بوفاته، فقد اختلف العلماء المعاصرون في اعتبار موت جذع الدماغ نهاية حياة الإنسان.
وجهة النظر الأولى: موت دماغ الإنسان بغير قلبه يعتبر موتاً حقيقياً، ولا يشترط أن يتوقف القلب عن النبض حتى يعلن موته.
هذا ما قرره مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي في اجتماع عُقد في عمان عام 1986 م.
وأعلن في قراره: “يعتبر الشخص ميتًا وفقًا للقانون، ويجب أن تنبع منه جميع قرارات الوفاة التي ينص عليها القانون في ذلك الوقت، عندما تنزل عليه إحدى العلامتين التاليتين:
الأول: عندما توقف قلبه وتنفسه تمامًا، وقرر الأطباء أن التوقف لا رجوع فيه.
ثانياً: إذا كانت جميع وظائف دماغه معطلة بشكل دائم، وقرر المختصون والخبراء أن هذا الخلل لا رجوع فيه وأن دماغه متحلل.
الرأي الثاني: أن موت دماغ الإنسان بغير قلبه لا يعتبر موتاً، بل على العكس يجب أن يتوقف القلب عن النبض لإعلان موت الإنسان، وهذا ما قرره المجمع الفقهي لرابطة العالم. . .
أنظر أيضا: أسباب وعلاج الصرع عند الشباب
الحالات التي يجوز فيها سحب وسائل الإنعاش:
- إذا دخل المريض إلى المستشفى ميتًا، فلا داعي لاستخدام جهاز الإنعاش.
- إذا كانت حالة المريض، وفقًا لرأي ثلاثة أطباء متخصصين موثوقين، غير مناسبة لإجراء إجراءات الإنعاش، فلا داعي لاستخدام جهاز الإنعاش أيضًا.
- إذا كان مرض المريض عضالًا ولا رجعة فيه، والوفاة مؤكدة وفقًا لشهادة ثلاثة أطباء متخصصين موثوق بهم – فلا داعي لاستخدام أجهزة الإنعاش أيضًا.
- إذا كان المريض في حالة إعاقة، أو في حالة خمول عقلي مع مرض مزمن، أو سرطان في مرحلة متقدمة، أو مرض مزمن في القلب والرئة، مع توقف القلب والرئة بشكل متكرر، ويقرر ثلاثة أخصائيين طبيين موثوقين ذلك. – لا داعي لاستخدام أجهزة العناية المركزة.
- إذا كان المريض يعاني من تلف دائم في الدماغ، حسب رأي ثلاثة أخصائيين طبيين موثوقين، فلا داعي لاستخدام أجهزة الإنعاش أيضًا، لأنها غير مجدية.
- إذا كان الإنعاش القلبي الرئوي، وفقًا لرأي ثلاثة أطباء متخصصين موثوقين، مستحيلًا وغير مناسب لحالة معينة – فلا داعي لاستخدام أجهزة الإنعاش، ولا يتم أخذ رأي والدي المريض في الاعتبار عند وضع أو رفع الإنعاش الأجهزة، لأن هذا ليس من اختصاصهم.
وهكذا أنهى حديثنا عن الموت السريري والدماغي في الإسلام، وتحدثنا عن أسبابه وأعراضه، وكذلك الموت السريري، أو موت الدماغ أو القلب.