الفلسفة الوجودية عند سارتر

الفلسفة الوجودية حسب سارتر لمعرفة ما تعنيه الفلسفة الوجودية لسارتر؟

الوجودية

إنها المدرسة التي تجعل الشخص وجهة ليس فقط من خلال التفكير، ولكن أيضًا من خلال المشاعر والأفعال، أي المرتبطة بالإنسان كشخص حي.
ارتبطت الوجودية أيضًا ببعض الفلاسفة الأوروبيين، بشكل رئيسي من القرنين التاسع عشر والعشرين.
كلهم اتبعوا نفس التفكير الفلسفي، على الرغم من اختلافهم في العديد من الآراء الأساسية.
القيمة المهيمنة للتفكير الوجودي هي الحرية، والقيمة الرئيسية في الوجودية هي الأصالة كمفهوم فلسفي في نظر الوجوديين.
للفرد بدايته، التي تحددها “حالة وجودية” أو شعور بالقلق والتوتر والارتباك في مواجهة عالم سخيف لا قيمة له ولا هدف.
يعتقد العديد من الوجوديين أو الفلاسفة التقليديين أنهم يخلون من الخبرة الإنسانية الملموسة في أي من الأسلوب أو المحتوى.
يعتبر سورين كيركيغارد عمومًا أول فيلسوف وجودي، على الرغم من أنه لم يذكر كلمة “الوجودية” مطلقًا.
يفترض Kierkegaard أن كل شخص مسؤول عن جلب المعنى والغابات إلى حياتهم.
ليس الدين أو المجتمع هو المسئول عن ذلك، وعليه أن يعيش حياته بأمانة، بشغف وتفاؤل.
انتشرت الوجودية في السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية بفضل بول سارتر، الذي قرأ مارتن هايدجر، الذي كان في معسكر اعتقال.
كما أثر في العديد من المجالات إلى جانب الفلسفة، بما في ذلك اللاهوت والدراما والأدب والفن وعلم النفس.

جان بول سارتر

روائي وكاتب مسرحي وفيلسوف وسائح فرنسي، كان مؤلفًا معروفًا للعديد من الكتب، بالإضافة إلى انتمائه السياسي اليساري المتطرف، وأعماله الأدبية، وفلسفته الوجودية.
عمل جان بول سارتر على إعادة بناء الفلسفة الوجودية المسيحية من خلال أفكاره مع سورين كيركيغارد وقام بتغييرها إلى شيء أكثر تميزًا، وبالتالي بنى فلسفة وجودية تؤمن بحرية الإنسان.

كيف غيّر سارتر مفاهيم الوجودية وأعاد تعريفها؟

ألقى سارتر محاضرة بعنوان “الوجودية هي الإنسانية” عام 1946 لمجموعة من الشباب والشابات.
غيرت هذه المحاضرة العديد من المفاهيم وأسست الوجودية الحديثة، “التدين مقابل سورين كيركيغارد”. نُشرت هذه المحاضرة في كتاب يحمل نفس الاسم، حيث بدأ بتعريف الوجودية وشرح مبدئيها الأولين.

1- المبدأ الأول. وجود يسبق الجوهر

الجملة قصيرة وأقرب إلى أن تصبح شعار سارتر التجاري وهو فهم فلسفته ولكن ما معنى هذه الجملة؟
بافتراض أنك تفكر في كتاب، سترى أن الكتاب موجود لأن شخصًا ما قرر تدوين أفكاره ووضعها على الورق ونشرها.
إذن هذا الكتاب موجود وصنعه وأعده الكاتب، وهو موجود لتلبية غرض الكاتب، أي الكتاب، أي غرضه.
اعتاد أن يكون وجود الكتاب نفسه، ومن المنطقي تمامًا أنه لا يوجد سبب آخر ترغب في قضاء ساعات في كتابة مئات الصفحات دون الحاجة إلى تقديم مسبق.
يقول سارتر إن هذه النظرية لا ينبغي أن تنطبق على البشر، وبالنظر إلى أن الوجود البشري يسبقنا ويختارنا للوجود، فهذا أمر لا يحتاج إلى تفكير.
شرح سارتر في محاضراته كيف يولد الإنسان دون اختيار مسبق وكيف يواجه هذا مرات عديدة الفناء من أجل الكشف عن المعنى.
من وجهة نظر سارتر، لا يمكننا تطبيق مفهوم الجوهر، المرتبط بالأشياء والأجهزة، على النفس البشرية لأنها أكثر تعقيدًا وعمومية.

لماذا مثل هذه الجملة الصغيرة مثل “الوجودية تسبق الجوهر” لها تأثير كبير وتغير مفهوم الوعي البشري؟

لقد تكررت مسألة غرض ومعنى الإنسان، وما هو الفرق بين الإنسان والحيوان والأجهزة الأخرى، منذ بداية الوعي البشري.
من الطرق المستخدمة غالبًا للإجابة على هذه الأسئلة هو أن للبشر جوهرًا مختلفًا عن جوهر تنقية الأشياء غير الحية.
هناك جوهر داخل كل شخص يتجاوز الكون والزمان، وما بداخله لا يمكن تغييره لأنه قدرنا ومصيرنا.
عارض سارتر هذا المفهوم، الذي تم قبوله تحت اسم الحتمية والوجودية بين المدارس الفلسفية التي تدمر الفلسفات والنظريات الأخرى.
بدلاً من التعامل مع مفاهيم جديدة، لذلك، عندما قال سارتر إن “الوجودية تسبق الجوهر”، تخلى عن كل المفاهيم.
لم ينكر فقط فكرة امتلاك الإنسان لجوهر وقيمة مسبقة، ولكنه أنكر أيضًا فكرة ومفهوم المصير والمصير الفرديين.
لكن إذا كان المبدأ الأول ينص على أننا ولدنا بلا هدف وبدون هدف وبدون هدف، فما هي قيمتنا إذن؟ ما معنى وجودنا؟ الجواب يكمن في المبدأ الثاني للوجودية.

2- المبدأ الثاني: لا قيمة للإنسان إلا القيمة التي يخلقها لنفسه

يعتقد سارتر أن الوجودية تقول أن الإنسان موجود أولاً، ثم يتواصل مع العالم من حوله، وتتشكل صفاته من أجله.
الذي يختلف به، ومن ثم يجب عليه أن يختار القيمة لنفسه وما يريد، بالنسبة لسارتر، لا يقدم الفرد نفسه بالقدر.
أو أن الحظ يخلق قيمته الخاصة، وهذا ما يعنيه سارتر في المبدأ الثاني، تقصد أن الإنسان هو الموجة الأولى.
إنه ممثل في العالم ويواجه نفسه، وهذا يؤدي إلى وعيه بالروح، عندما لا يمكن تعريف الإنسان، وفقًا للوجوديين.
أي أنه لا يوجد شيء ليكون نقطة البداية، فلن يصبح شيئًا حتى يصبح هو الذي طورها بنفسه لاحقًا.
من خلال هذين المبدأين، يلخص سارتر الوجودية التي تخصه، لكن هذه الفكرة لا تتوقف عند هذا الحد، لأن الإنسان هو فكرة نهايته.
وقيمته تخصه، لأنه يخلقها ويحدد غرضها، والحرية التي نمتلكها هي عبء ثقيل على كل شخص، لذلك ستحاول عقولنا أن ننسى حريتنا دورًا.

فلسفة سارتر الوجودية

هذا الروائي والفيلسوف، الذي قضى حياته بين الكتب والكتابة، خصص جزءًا من أعماله للفلسفة الوجودية.
قال ذات مرة، “الوجود ليس سوى عبث، وكل الوجود البشري غير ضروري.
جعلت مقولة سارتر القارئ مهتمًا بمعرفة وإنهاء ما بدأه، فالعالم ليس سوى فوضى من العبث، لا يزال الإنسان موجودًا في هذا العالم السخيف.
من ليس له هدف بالرغم من كل هذا موجود بلا سبب أو نهاية، والماضي والمستقبل موجودان، لكن بلا قيمة، وكأنهما غير موجودين.
قال: “أنا أختلف عن نفسي بين الماضي والحاضر والمستقبل، فأنا كوجود، ورائي عدم الوجود وأمامي عدم الوجود، أنا وجود بين عدمين”.

تعريف فلسفة سارتر الوجودية

أدرك الفيلسوف سارتر أن الوجودية فلسفة متفائلة، لأنها تسمح للشخص، على عكس نفسه، أن يختار لنفسه بحرية ما يريد.
وهذا هو أكبر سبب للمعاناة والإزعاج للاحتفال بالناس، فهم لا يحبون أن يتم منحهم خيارًا، فالمسؤولية تجاه الآخرين هي القلق الذي يعذب الوجوديين.
وهذا لا يطرح أي مشكلة في فصلهم عن العمل، فهو جزء من العمل وشرط لوجوده، بينما الوجود كله.
كما يقول سارتر، إنها فلسفة مبنية على التأمل والهدوء، وهي ليست متشائمة مثل ما يؤيده كثير من الناس.
هي تجعل مصير الإنسان بين يديه، لذا فهي أكثرهم تفاؤلاً.
هذا هو سبب نضج الحياة، فالوجودية بالنسبة لسارتر ليست سوى فلسفة أخلاقية وأفعال وواجبات، والوجودية مقسمة إلى مسيحية وإلحادية.
الوجودية الإلحادية هي زعيم سارتر، بناءً على مبدأ أن الله لم يكن موجودًا في وجود الإنسان.
كان الإنسان موجودًا قبل وجود الرب، بينما كانت صورته وصفاته موجودة في ذهن الرب فقط.
ثم تجسد في صورة رجل موجود الآن، مما يعني أن مشيئة الله وخلقه يحدثان في نفس الوقت.

تصريحات سارتر

يمكن لأقوال الرجل أن تدوم بشكل أكثر خلودًا من أي شيء يمكن أن يبقى، حيث تظل الكلمات في حقيبة التاريخ.
يدرس الناس هذا الأمر، مما أدى إلى الكثير من المؤلفات والأبحاث، لأنه أساس الناس للحكم على الشخص بناءً على كلماته.

إذا كان يطابق ما هو مألوف له في عصرهم السابق، فإنهم يكملونه، وإلا فإنهم لا يفعلون ذلك، لأن هناك العديد من أقوال سارتر التي تسير على هذا النحو:

الإنسان محكوم عليه بأن يكون حراً لأنه أُلقي به في العالم مرة، وهو مسؤول عن كل ما يفعله.
ماذا علي أن أفعل مع المشتري؟ العدل شيء بشري ولا يحتاج إلى إله ليعلمه.
عندما يتقاتل الأثرياء، يموت الفقراء.
لا نعرف ماذا نريد ونحن مسؤولون عما نحن عليه وهذا هو الواقع.
أقول لكم الحق: إما أن كل الناس أنبياء، وإما لا إله.
لا أستطيع أن أجعل الحرية هدفي ما لم يكن الآخرون على قدم المساواة مع هدفي.
المعركة الخاسرة هي معركة يعتقد الشخص أنه خسرها.
علينا أن نتصرف بناءً على المشاعر قبل أن نشعر بأي شيء.
الإنسان مسؤول مسؤولية كاملة عن طبيعته وخياراته.
الوجود، الوجود نفسه، الوجود هو ما هو.
أكره الضحايا الذين يحترمون المعتدين عليهم.
يقول الوجودي على الفور أن الإنسان يتوق.
الحرية هي ما تفعله بما أعطيت لك.
القرف هو الناس الآخرون.
تبدأ الحياة باليأس.

في هذا المقال، قدمنا عن فلسفة سارتر الوجودية، ومفهوم الوجودية، بالإضافة إلى معلومات موجزة عن فلسفة بول سارتر وفلسفة سارتر الوجودية، وكيف غيّر مفاهيم الوجودية، مع ذكر تصريحات سارتر.