حكم وأقوال علي عزت بيجوفيتش

آراء وأقوال علي عزت بيغوفيتش علي عزت بيغوفيتش فيلسوف إسلامي وسياسي وأول رئيس لجمهورية البوسنة والهرسك، ولد عام 1925 وتوفي في أكتوبر 2003، وننظر في آراء وأقوال علي عزت بيغوفيتش.

من هي علياء إزيتبيجافيتش؟

علي عزت عزت بيغوفيتش سياسي ومفكر إسلامي من مواليد البوسنة في مدينة بوسانا كروبا عام 1925 م، 1344 هـ، وعمل مستشارًا قانونيًا لمدة خمسة وعشرين عامًا أثناء دراسته للقانون.

أنظر أيضا: تصريحات مؤثرة وواقعية عن محن الحياة وصعوباتها

ما لا تعرفه عن علي إزيتبيجافيتش:

نشأ علي عزت بيغوفيتش في البوسنة والهرسك، حيث حكمت أسرة ليبرالية في ذلك الوقت، ونتيجة لذلك لم يقم بتدريس الدين الإسلامي في المدارس، ولكن بسبب حبه للإسلام ورغبته في التعرف على تعاليمه، اتفق مع زملائه على إنشاء نادي ديني، أو جمعية للنقاشات الدينية، واختاروا اسم “ملادي مسلم”، أو “الشباب المسلم”.

آراء وتصريحات علي عزت بيغافيتش:

ولكن هناك جزء من العالم الغربي – بفضل موقعه الجغرافي وتاريخه – ظل بعيدًا عن التأثير المباشر لمسيحية العصور الوسطى، وخالٍ من عقدة هذا العصر المستعصية. كان هذا الجزء من العالم الغربي يبحث باستمرار عن ثلث الطريقة، وقد تم توجيهها إليه، بالطريقة التي تؤدي إلى السمات الخاصة. وبطريقة الإسلام الثالثة أعني إنجلترا وإلى حد ما العالم الأنجلو ساكسوني بشكل عام.
الإسلام هو أن تكون إنسانًا وليس أن تكون إلهًا.
الإسلام هو جوهر الإسلام في الواقع، ومن هنا اشتق اسمه.
يجب أن يكون كل عمل يهدف إلى التأثير في الأحداث عملاً اجتماعياً، ويجب أن يكون كل كفاح ناجح كفاحاً مشتركاً منظماً، ولن يتمكن الجيل الجديد من تحقيق رسالته في التغيير إذا لم يعبر عن طموحاته ومثله في شكل حركة منظمة تجمع بين الحماس والقيم الشخصية. بالنسبة للأفراد، فإن أساليب العقل المنسق المشترك وخلق مثل هذه الحركة بهدف واحد وبرنامج واحد هو شرط ونقطة انطلاق لإحياء الدولة الإسلامية بأكملها.
يكون الحيوان خطيرًا عندما يكون جائعًا، والإنسان يكون خطرًا عندما يكون ممتلئًا.
عظمة الإنسان لا تقوم على حسناته، بل على قدرته على الاختيار، وكل من يقلل أو يحد من هذه القدرة يحط من قيمته.
لا يمكن أداء الصلاة دون تحديد الوقت والاتجاه في المكان المناسب، لذلك يحتاج المسلمون إلى علم الفلك، ويجب حساب الزكاة وتأكيدها وحسابها، ولا يمكن أن يكون مسلمًا ويبقى متخلفًا، ويظهر لنا تاريخ العلوم الإسلامية أن التطور من جميع المجالات العلمية في القرن الأول بدأت بمحاولات تنفيذ الواجبات الإسلامية بأكبر قدر ممكن من الدقة.
الرجل ليس ما يفعله، بل ما يريده، ما يريده بشغف.
فقط من يسأل يحصل على الجواب.

وانظر أيضاً: قرار عدم قبول الظلم والسب في الوطن

علي عزت بيجافيتش:

من أحدث الكتب التي حصلت عليها هو “الإسلام والديمقراطية” لجون إسبوزيتو. يدرك إسبوزيتو حقيقة أن نهاية هذا القرن تشهد اتجاهين في العالم الإسلامي: العودة إلى الإسلام والمطالبة بالديمقراطية.

يواجه جميع حكماء المسلمين مهمة التوفيق بين الإسلام والديمقراطية بأفضل طريقة ممكنة.

الطبيعة لها حتمية تحكمها، والإنسان له مصيره. ما مدى محدودية ما نسميه إرادتنا، وكم هو عظيم وغير محدود مصيرنا.
والاستسلام لهذه الدرجة هو الفكرة الأسمى للإسلام.
يسعى الإسلام إلى تنظيم هذا العالم من خلال التربية والتعليم والقوانين التي يتبناها، وهذا نطاقه المحدود ومجاله الواسع “الخضوع لله”.
ولأن الظلم والألم مستمران، وبغض النظر عن مدى محدوديتهما، فلن يتوقفوا عن كونهما سببًا للتجديف والانحراف.) الخضوع لله أو التمرد هما إجابتان مختلفتان على نفس السؤال).
نتيجة إدراك الإنسان لعجزه وإحساسه بالخطر وعدم اليقين، يرى أن الخضوع لله هو في حد ذاته قوة جديدة وسلام جديد.
فقط من يسأل يحصل على الجواب.

حكم علي عزت بيغوفيتش عن الإسلام:

إن إدراك حقيقة مكانتنا في هذا العالم يعني الاستسلام لله، وتنفس السلام، وعدم الاستسلام للأوهام، وإهدار جهودنا لاحتضان كل شيء وقهره.
يجب أن نقبل المكان والزمان اللذين أحاطيا بميلادتنا، لأن الزمان والمكان هما إرادة الله وقضاءه.
الاستسلام لله هو السبيل الوحيد للخروج من ظروف الحياة المأساوية التي لا معنى لها والمستعصية على الحل.
هذا مخرج بدون تمرد وحزن وعدمية وانتحار.
هذا شعور بطولي، هذا شعور الرجل البسيط الذي أدى واجبه وقبل مصيره.
القراءة الكثيرة لا تجعلنا أذكياء، فبعض الناس يلتهمون الكتب، ويفعلون ذلك دون توقف في التفكير الضروري حتى يتم استيعاب ما يقرؤونه وتكوينه وقبوله وفهمه.
عندما يتحدث الناس إليك، تخرج أجزاء من هيجل أو هايدجر أو ماركس من أفواههم بصيغتها الأصلية سيئة الصياغة.عند القراءة، فإن المساهمة الشخصية ضرورية، تمامًا مثل العمل الداخلي للنحلة والوقت الذي تستغرقه هضم رحيق الزهور المجمعة في العسل.
إن المجتمع غير القادر على التدين عاجز عن الثورة.
أي تلاعب بالناس، حتى لو كان في مصلحتهم الفضلى، غير إنساني، أو التفكير نيابة عنهم أو إعفاءهم من المسؤولية والمسؤوليات هو أيضًا غير إنساني.

على حد قول علي عزت بيغوفيتش:

إذا كان صحيحًا أننا نرتفع من خلال المعاناة ونسقط من خلال اللذة، فذلك لأننا مختلفون عن الحيوانات، فهذا الإنسان لم تتم صياغته بالطريقة الداروينية، أي أكثر مما صاغ الكون بالطريقة النيوتونية.
من مهام الدين والفن والفلسفة توجيه العين البشرية إلى الأسئلة والألغاز والألغاز، وهذا قد يؤدي إلى المعرفة، لكنه في معظم الحالات يؤدي إلى إدراك جهلنا، أو إلى تحويل جهلنا. لا نعرفه. لتجربة الجهل الذي نعرفه بالجهل.
الصلاة ليست فقط تعبيرًا عن موقف الإسلام من العالم، ولكنها أيضًا انعكاس للكيفية التي يريد الإسلام أن ينظم بها هذا العالم.
إن كثرة القوانين في المجتمع وتعقيدها وتعقيداتها التشريعية هي علامة أكيدة على وجود شيء فاسد في هذا المجتمع وهذه دعوة للتوقف عن سن قوانين جديدة والبدء في تثقيف الناس وتثقيفهم.
إذا كان من الممكن الفوز بالسلطة من خلال الوعود، فلا يمكن الحفاظ عليها إلا بالنتائج.
يمنحنا الإيمان بالله وعنايته شعورًا بالأمان لا يمكن استبداله بأي شيء آخر.
لقد حل التليفزيون محل الأدب والتفكير وبذلك استطاع الحد من النشاط الفكري، فهو يقدم حلولاً جاهزة لجميع مشاكل الحياة.
سواء كان الأمر كذلك، فالناس طيبون أو سيئون، لكنهم ليسوا أبرياء.

انظر أيضاً: أعظم أقوال الفلاسفة والحكماء عن الثقافة والعلم

في ختام المقال حول جملة وتصريحات علي إزيتبيجافيتش، نود أن تستمتع بالمحتوى المقدم.